乌鲁木齐园区景观释教提倡火葬，这一全新的丧葬形式对儒家信仰的厚葬习俗发出了强有力的挑战。传说佛教鼻祖释迹牟尼死后，其弟子按**传统葬礼火葬，火葬后的骨灰称舍利。相传释迦牟尼死后,有八国国王分取其舍利建塔供奉。以后，释教僧侣死后都仿释迹牟尼实行火葬。东汉末。随着释教的传入，我国就逐渐出现火葬。唐末，火葬进一步发展，《高僧传》记载了许多中外僧徒焚身之事，有的未死**，有的死后再焚化火葬。到宋代火葬已蔚然 成风。宋人王博在其《东都事略》卷三中记载，宋初建隆三年( 962)，宋太祖赵匡胤曾诏日“近代以来，遵用夷法，率多火葬。宋代胡寅在其《斐然集・悼亡别记》中曾评说：自佛法人中国，以死生转化，恐动世俗千余年间，特立不惑者，不过数人而已。”但火葬仍旧流行，朱熹在《朱子文集》卷一十四《跋向伯元遗戒》说：“自佛法入中国，上自朝廷，下达闾巷，治丧礼者，一用其法。释教茶毗火葬法在宋代大为盛行。这不只在华夏，并且在边境和南 方区域也盛行起来。据《宋史》记载，南宋川、江、浙、闽、湘、鄂、赣等地火葬成习，已成不行逆转之势。今后元、明、清年代，释教倡议的火葬仍沿用开展。 第三，佛教僧侣直接参与民间
